一念三千理事

一念三千理事      /正嘉二年  三十七歳御作

 十二因縁図、問う流転の十二因縁とは何等ぞや答う一には無明倶舎に云く「宿惑の位は無明なり」文、無明と

は昔愛欲の煩悩起りしを云うなり、男は父に瞋を成して母に愛を起す、女は母に瞋を成して父に愛を起すなり倶

舎の第九に見えたり、二には行倶舎に云く「宿の諸業を行と名く」と文、昔の造業を行とは云うなり業に二有り

一には牽引の業なり我等が正く生を受く可き業を云うなり、二には円満の業なり余の一切の造業なり所謂足を折

り手を切る先業を云うなり是は円満の業なり、三には識倶舎に云く「識とは正く生を結する蘊なり」文、正く母

の腹の中に入る時の五蘊なり、五蘊とは色受想行識なり亦五陰とも云うなり、四には名色倶舎に云く「六処の前

は名色なり」文、五には六処倶舎に云く「眼等の根を生ずるより三和の前は六処なり」文、六処とは眼耳鼻舌身

意の六根出来するを云うなり、六には触倶舎に云く「三受の因の異なるに於て未だ了知せざるを触と名く」文、

火は熱しとも知らず水は寒しとも知らず刀は人を切る物とも知らざる時なり、七には受倶舎に云く「婬愛の前に

在るは受なり」文、寒熱を知つて未だ婬欲を発さざる時なり、八には愛倶舎に云く「資具と婬とを貪るは愛なり

」文、女人を愛して婬欲等を発すを云うなり、九には取倶舎に云く「諸の境界を得んが為にメく馳求するを取と

名く」文、今世に有る時世間を営みて他人の物を貪り取る時を云うなり、十には有倶舎に云く「有は謂く正しく

能く当有の果を牽く業を造る」文、未来又此くの如く生を受く可き業を造るを有とは云うなり、十一には生倶舎

に云く「当の有を結するを生と名く」文、未来に正く生を受けて母の腹に入る時を云うなり、十二には老死倶舎

に云く「当の受に至るまでは老死なり」文、生老死を受くるを老死憂悲苦悩とは云うなり。

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 問う十二因縁を三世両重に分別する方如何、答う無明と行とは過去の二因なり識と名色と六入と触と受とは現

在の五果なり愛と取と有とは現在の三因なり生と老死とは未来の両果なり、私の略頌に云く過去の二因[無明行

]現在の五果[識名色六入触受]現在の三因[愛取有]未来の両果[生老死]と、問う十二因縁流転の次第如何

、答う無明は行に縁たり行は識に縁たり識は名色に縁たり名色は六入に縁たり六入は触に縁たり触は受に縁たり

受は愛に縁たり愛は取に縁たり取は有に縁たり有は生に縁たり生は老死憂悲苦悩に縁たり是れ其の生死海に流転

する方なり此くの如くして凡夫とは成るなり、問う還滅の十二因縁の様如何答う無明滅すれば則ち行滅す行滅す

れば則ち識滅す識滅すれば則ち名色滅す名色滅すれば則ち六入滅す六入滅すれば則ち触滅す触滅すれば則ち受滅

す受滅すれば則ち愛滅す愛滅すれば則ち取滅す取滅すれば則ち有滅す有滅すれば則ち生滅す生滅すれば則ち老死

憂悲苦悩滅す、是れ其の還滅の様なり仏は還つて煩悩を失つて行く方なり私に云く中有の人には十二因縁具に之

無し又天上にも具には之無く又無色界にも具には之無し。

一念三千理事 十如是とは如是相は身なり[玄二に云く相以て外に拠る覧て別つ可し文籤六に云く相は唯色に在

り]文、如是性は心なり[玄二に云く性以て内に拠る自分改めず文籤六に云く性は唯心に在り]文、如是体は身

と心となり[玄二に云く主質を名けて体となす]文、如是力は身と心となり[止に云く力は堪忍を用となす]文

如是作は身と心となり[止に云く建立を作と名く]文、如是因は心なり[止に云く因とは果を招くを因と為す亦

名けて業となす]文、如是縁[止に云く縁は縁業を助くるに由る]文、如是果[止に云く果は剋獲を果と為す]

文、如是報[止に云く報は酬因を報と曰う]文、如是本末究竟等[玄二に云く初めの相を本と為し後ちの報を末

と為す]文、三種世間とは五陰世間[止に云く十種陰果不同を以ての故に五陰世間と名くるなり]文、衆生世間

[止に云く十界の衆生寧ろ異らざるを得る故に衆生世間と名くるなり]文、国土世間[止に云く十種の所居通じ

て国土世間と称す]文、五陰とは新訳には五蘊と云うなり陰とは聚集の義なり一に色陰五色是なり二に受陰領納

是なり三に相陰倶舎に云く想は像を取るを体と為すと文四に行陰造作是行なり五に識陰了別是れ識なり止の五に

婆沙を引いて云く識先ず了別し次に受は領納し相は相貌を取り行は違従を起し色は行に由つて感ずと。

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 百界千如三千世間の事、十界互具即百界と成るなり、地獄[衆生世間十如是]五陰世間[十如是]国土世間[

十如是地下赤鉄]、餓鬼[衆生世間十如是]五陰世間[十如是]国土世間[十如是地下]畜生[衆生世間十如是

]五陰世間[十如是]国土世間[十如是水陸空]修羅[衆生世間十如是]五陰世間[十如是]国土世間[十如是

海畔底]、人[衆生世間十如是]、五陰世間[十如是]国土世間[十如是須弥四州]、天[衆生世間十如是]五

陰世間[十如是]国土世間[十如是宮殿]声聞[衆生世間十如是]五陰世間[十如是]国土世間[十如是同居土

]、縁覚[衆生世間十如是]五陰世間[十如是]国土世間[十如是同居土]、菩薩[衆生世間十如是]五陰世間

[十如是]国土世間[十如是同居方便実報]、仏[衆生世間十如是]五陰世間[十如是]国土世間[十如是寂光

土]。

 止観の五に云く「心縁と合すれば則ち三種世間三千の性相皆心より起る」文、弘の五に云く「故に止観に正し

く観法を明すに至つて並びに三千を以て指南と為す、乃ち是れ終窮究竟の極説なり故に序の中に説己心中所行の

法門と云う良に以有るなり、請う尋ねて読まん者心に異縁無かれ」文、又云く「妙境の一念三千を明さずんば如

何ぞ一に一切を摂ることを識る可けん、三千は一念の無明を出でず是の故に唯苦因苦果のみ有り」文、又云く「

一切の諸業十界百界千如三千世間を出でざるなり」文、籤の二に云く「仮は即ち衆生実は即ち五陰及び国土即ち

三世間なり千の法は皆三なり故に三千有り」文、弘の五に云く「一念の心に於て十界に約せざれば事を収むるこ

とメからず三諦に約せざれば理を摂ること周からず十如を語らざれば因果備わらず三世間無んば依正尽きず」文

、記の一に云く「若三千に非ざれば摂ることメからず若し円心に非ざれば三千を摂せず」文、玄の二に云く「但

衆生法は太だ広く仏法は太だ高し初学に於て難と為し心は則ち易しと為す」文、弘の五に云く「初に華厳を引く

ことは心の工なる画師の如く種種の五陰を造る一切世界の中に法として造らざること無し、心の如く仏も亦爾な

り仏の如く衆生も然なり心仏及び衆生是の三差別無し若し人三世一切の仏を求め知らんと欲せば当に是くの如く

観ずべし心は諸の如来を造る」と、金ナ論に云く「実相は必ず諸法諸法は必ず十如十如は必ず十界十界は必ず身

土なり」

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 三身釈の事、先ず法身とは大師大経を引いて「一切の世諦は若し如来に於ては即ち是第一義諦なり衆生顛倒し

て仏法に非ずと謂えり」と釈せり、然れば則ち自他依正魔界仏界染浄因果は異なれども悉く皆諸仏の法身に背く

事に非ざれば善星比丘が不信なりしも楞伽王の信心に同じく般若蜜外道が意の邪見なりしも須達長者が正見に異

らず、即ち知んぬ此の法身の本は衆生の当体なり、十方諸仏の行願は実に法身を証するなり、次に報身とは大師

の云く「法如如の智如如真実の道に乗じ来つて妙覚を成ず智如の理に称う理に従つて如と名け智に従つて来と名

く即ち報身如来なり盧舎那と名け此には浄満と翻ず」と釈せり、此れは如如法性の智如如真実の道に乗じて妙覚

究竟の理智法界と冥合したる時理を如と名く智は来なり。

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