一代五時鶏図

　　　　　　寿命三百年

　　　　　　羅什訳

　　百論　　法雲自在王如来　　観自在王如来

　　千巻

　　　　　　仏滅後六七八

大論に云く十九出家三十成道

　　三十万巻　　　　　竜樹菩薩　　第十一馬鳴菩薩の御弟子付法蔵の第十三

　　大悲方便論　十万巻　　猛

　　大心論　　　十万巻

　　大無畏論　　十万巻

　　　　実大乗

　　　　権大乗　　　　　　立五教摂尽一代　　　　　　杜順和尚

華厳経　　［二七日三七日］華厳宗　　　　　　　　　　智儼法師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　法蔵大師　　　香象大師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　賢首法師

　　　　結経梵網経　　大乗戒之を出す　　　　　　　華厳和尚

P0624

　　　　　　　　　　　　　　　　　　定

　　　小乗　　　　　　　　　　　　　経

　　　十二年　　　　　長阿含　　　倶舎宗

　　　　　　　　　　　中阿含　　　　論

阿含経　　　　　　　　　　　　　　成実宗

　　　　　　　　　　　増一阿含　　　戒

　　　　　　　　　　　雑阿含　　　律宗

　　結経遺教経　　　小乗戒之を出す

　　　　　大乗　　　　　　　　　　或云法華已前

　　　　　或説時不定　　　　　　　或云法華已後　　　弥勒菩薩説

　　　　　或十六年　　　　　深密経　　　　　　　　　一百巻　無著菩薩筆

　　　　　或八箇年　　　　　　　五巻　　　　　　　瑜伽論

　　方等部　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世親菩薩造

　　　権大乗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唯識論　三十頌

　　　　　　　　　　　　　　　　　有相宗　　三時を立て一代を摂尽す

　　　　　　　　　　　　　　　　法相宗　　　　　　　　　　　　玄奘三蔵

　　　　　　　　　　　　　　　　　六経十一論　　　　　　　　　慈恩大師

　　　　　　　　　　　　　　瓔珞経　　結経

P0625

　　　　　　　　　　　　　　楞伽経　　禅宗　　　達磨大師

　　　　　　　　　　　　　　　或は諸法無行経　或は金剛般若経　或は大円覚経　或は首楞厳経

　　　　　　　　　　　　　　　或は云く一切経　或は云く教外別伝

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一巻七枚

　　　　　　　　　　　　　　　　菩提心論　　　　　　或云竜樹造

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或云不空造

　大日経　　［七巻］　　　　　　　善無畏三蔵

　金剛頂経　［三巻］　　真言宗　　顕密二道を分ち五蔵を立て或は十住心を立

つ

　蘇悉地経　［三巻］　　　　　　　金剛智三蔵不空三蔵一行阿闍梨

　　或は云く方等部

　　或は云く華厳部

　　或は云く般若部

　　或は云く法華部

　　或は云く涅槃部

　　或は一代諸経の外

　雙観経　　　　　　　　　　曇鸞法師

　観経　　　　　浄土宗　　　道綽禅師

　　　　　　　　　　　　　　善導和尚

P0626

　　　　　　　　　　　　　　　阿弥陀経　　　　　　　　　恵感禅師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　難行　　　　　　　　小康法師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　易行　　　　　　　　法照

　　　　　　　　　　　　　　　　　　聖道

　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄土

　　　　　　　　　　　　　　　　　　雑行

　　　　　　　　　　　　　　　　　　正行

　　　　　　　　　　　　　　　　　　諸行

　　三十年　　　　　　　　　　　　　念仏

　　　　　或は云く二十二年

　　　　　或は云く十四年

　　　　　　大品般若

　　　　　　光讃般若

　　　　　　金剛般若

　　　　　　天王問般若　　　　　　　　百論　　　竜樹菩薩造

　　　　　　摩訶般若　　　　　　　　　中論　　　同

　　般若経　　　　　　　　　　　　　　十二門論　同

　　　　　仁王般若　［結経］　　　　　大論　　　同

P0627

　　　　　　　　或は四論宗という　　　　浄影

　　　　三論宗　　　　　　　　　　　　　興皇

　　　　　　　　或は法性宗と云う　　　　嘉祥寺の吉蔵大師

　　　　　　　　或は無相宗と云う　　　　道朗

　　　　三時を立て一代を摂尽す、或は二蔵を立て或は三転法輪を立つ

　　　　華厳三七日阿含十二年方等般若三十年已上四十二年なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　法界性論に四十二年

　無量義経に云く方便力を以ての故に四十余年には未だ真実を顕さず、又云く無量無辺不可思議阿僧祇劫を過る

　も終に無上菩提を成ずるを得ず、所以は何ん菩提の大直道を知らず険逕を行くに留難多きが故に、又云く大直

道を行けば留難無きが故に。

　　　諸宗依憑宗　　　　世尊法久後要当説真実

　　　仏立宗　　　　　　　　廃也　或は前三教と云い或は前四教前四味と云うなり、或は先の三教の円教に摂

尽するを云う。

　　　天台宗

　　　法華宗　　　　　　正直捨方便但説無上道

法華経　　秘密宗　　　　　　　四時七教五時八教

　　　　　顕露彰灼宗　　雖示種種道其実為仏乗 唯一仏乗

　　普賢経　　結経　　　将非魔作仏悩乱我心耶

　　　　叡山戒壇　　　　久黙此要不務速説

P0628

　　　　　　　　　　　　華厳経大日経深密経楞伽経大品経般若経等

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　無量義経　涅槃経等

　「我が所説の経典は無量千万億にして已に説き今説き当に説かん而も其の中に於て此の法華経最も為難信難解

なり」、記の六に云く「縦い経有って諸経の王と云うとも已今当説最為第一と云わず、兼但対帯其の義知んぬべ

し」、玄の三に云く「舌口中に爛る」、籤の三に云く「已今当の妙此に於て固く迷えば舌爛れて止まざるは猶華

報と為す謗法の罪苦長劫に流る」、又云く「諌暁止まず」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法四依第六巻　　人四依

　　　　　　　　結経　　　　　　　　　　　　　　依法不依人

　　　像法決疑経　　［一日一夜］　　　　　　　　依義不依語

涅槃経　 　　　　　　　　　　　　　 仏智　　菩薩等識

　　八十御入滅　　七十九八十八十一　　　　　依智不依識

　　　　　　　　　八十二百五百二十　　　　　法華経　　　爾前の経経

　　　　　　主上　　　　　　　　　　　　　　　　依了義経不依不了義経

　　　　　　天尊　　　　　　　　　　　　　　　二天 魔�H修羅天

　　　　　　世尊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　毘紐天

　　　　主　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大梵天

　　　　　　法王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六天

　　　　　　国王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帝釈天

P0629

　　　　　　人王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天竺

　　　　　　天王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　師子頬王

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄飯王

　　　　八虐に違す　　　　　　　　　　　　　　　　　　震旦

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三皇

　　　　　　　　　　　五帝

釈尊　　師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三王等

　　　　　　師匠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本国

　　　　　七逆に違す　　　　　　　　　　　　　　　　　　神武天皇

　　　　　　涅槃疏云　章安釈

　　　　　　一体の仏主師親と作る　　　 外道師　　迦毘羅

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三仙　　　　�ﾎ楼僧伽

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六師　　　勒沙婆

　　　　　五逆に違す　　　八親　　　　　外典師　　尹喜

　　　　親　　　　　　　　六親　　　　四聖　　　　務成

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周公旦 老�ﾂ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔子 呂望

　 　顔回

P0630

　　世尊　三界特尊　　二十五有　　　理性の子　結縁の子

今此三界皆是我有　其中衆生悉是吾子

　　　　　　　　　　　　　　　　　　文句の五に云く一切衆生等しく仏性有り仏性同じきが故に等しく是れ子

なり

而今此処多諸患難　唯我一人能為救護

　　　　　　　　　　　　玄の六に云く本此の仏に従つて初めて道心を発し亦此の仏に従つて不退の地に住す

文句の六に云く「旧は西方の無量寿仏を以て長者に合す今は之を用いず、西方は仏別に縁異り仏別なる故に隠顕

の義成ぜず縁異る故に子父の義成ぜず又此の経の首末全く此の旨無し眼を閉し穿鑿せよ、舎那の著脱近く尚知ら

ず弥陀は遠きに在り何ぞ嘗て変換せん」云云、記の六に云く「西方等とは弥陀釈迦の二仏既に殊なり豈弥陀をし

て珍玩の服を隠さしめ乃ち釈迦をして弊垢の衣を著せ使めん状、釈迦珍服の隠す可き無く弥陀唯勝妙の形なるに

当る、況や宿昔の縁別に化導同じからざるをや、結縁は生の如く成就は養の如し生養の縁異れば父子成ぜず、珍

弊途を分ち著脱殊に隔る消経事闕けて調熟の義乖く当部の文永く斯の旨無し、舎那著脱等とは舎那の動ぜずして

而も往くに迷う、弥陀の著弊は諸経に文無し、若し平等意趣を論ぜば彼此奚ぞ嘗て自ら矜らん、縦い他を我が身

とするも還つて我が化を成す我他の像を立つれば乃ち他の縁を助く人之を見ざれば化縁便ち乱る、故に知んぬ夫

の結縁とは並に応身に約することを我昔曾て二万億等と云うが如し、況や十六王子始縦り今に至つて機感相成し

任運に分解す、是の故に彼の弥陀を以て此の変換と為す可からず」

　　　　　　　　　種熟　東方有縁　　　　　主

　　　　　　　第一阿�｢仏　　　　　　　　　師

P0631

　　　　　　　　　　脱　　　　　　　　　　親

　　大通の太子　　　種熟　西方有縁　　　　主

十六王子　　　　第九阿弥陀仏　　　　　　　師

　　　　　沙弥　　　脱　　　　　　　　　　親

　　　　　　　　　　種熟　娑婆世界　　　　主

　　　　　　　　第十六釈迦牟尼仏　　　　　師

　　　　　　　　　　脱　　　　　　　　　　親

記の九に云く「初此の仏菩薩に従つて結縁し還た此の仏菩薩に於て成熟す」、玄の六に云く「仏尚自ら分段に入

つて仏事を施作す有縁の者何ぞ来らざるを得ん譬えば百川の海に潮す応須が如し縁に牽れて応生すること亦復是

くの如し」、又云く「本此の仏に従つて初めて道心を発し亦此の仏に従つて不退地に住す」

　　　　本尊　　　　　　　　　　倶舎宗

劣応身釈迦如来　　　　　　　　　成実宗

　　　　　　　　　　　　　　　　律宗

盧舎那報身　　　　　華厳宗の本尊

　勝応身に当る

釈迦如来　　　　　　法相宗の本尊

勝応身に当る

釈迦如来　　　　　　三論宗の本尊

法身　胎蔵界

大日如来　　　　　　　真言宗の本尊

　　報身　金剛界

P0632

　　　　　　　　　　劣応

　　天台は応身

　　　　　　　　　　勝劣

阿弥陀仏　　　　　　　　　　　　浄土宗の本尊

　　善導等は報身

五百問論に云く「若し父の寿の遠きを知らず復父統の邦に迷わば徒に才能と謂うとも全く人の子に非ず、三皇巳

前は父を知らず人皆禽獣に同じ」

　　　　華厳のるさな真言の大日等は皆此の仏の眷属たり

　　久遠実成実修実証の仏

天台宗の御本尊

　　釈迦如来

　　　　　　　応身　　有始有終

始成の三身　　報身　　有始無終　　　　　　　真言の大日等

　　　　　　　法身　　無始無終

　　　　　　　応身

久成の三身　　報身　　無始無終

　　　　　　　法身

華厳宗真言宗の無始無終の三身を立つるは天台の名目を盗み取つて自の依経に入れしなり。