四条金吾殿御返事

四条金吾殿御返事    /建治三年 五十六歳御作

 御文あらあらうけ給わりて長き夜のあけとをき道をかへりたるがごとし、夫れ仏法と申すは勝負をさきとし、

王法と申すは賞罰を本とせり、故に仏をば世雄と号し王をば自在となづけたり、中にも天竺をば月氏という我国

をば日本と申す一閻浮提八万の国の中に大なる国は天竺小なる国は日本なり、名のめでたきは印度第二扶桑第一

なり、仏法は月の国より始めて日の国にとどまるべし、月は西より出で東に向ひ日は東より西へ行く事天然のこ

とはり、磁石と鉄と雷と象華とのごとし、誰か此のことはりをやぶらん。

 此の国に仏法わたりし由来をたづぬれば天神七代地神五代すぎて人王の代となりて第一神武天皇乃至第三十代

欽明天皇と申せし王をはしき、位につかせ給いて三十二年治世し給いしに第十三年壬申十月十三日辛酉に此の国

より西に百済国と申す州あり日本国の大王の御知行の国なり、其の国の大王聖明王と申せし国王あり、年貢を日

本国にまいらせしついでに金銅の釈迦仏並に一切経法師尼等をわたしたりしかば天皇大に喜びて群臣に仰せて西

蕃の仏をあがめ奉るべしやいなや、蘇我の大臣いなめの宿禰と申せし人の云く西蕃の諸国みな此れを礼すとよあ

きやまとあに独り背やと申す、物部の大むらじをこし中臣のかまこ等奏して日く我が国家天下に君たる人はつね

に天地しやそく百八十神を春夏秋冬にさいはいするを事とす、しかるを今更あらためて西蕃の神を拝せばおそら

くは我が国の神いかりをなさんと云云、爾の時に天皇わかちがたくして勅宣す、此の事を只心みに蘇我の大臣に

つけて一人にあがめさすべし、他人用いる事なかれ、蘇我の大臣うけ取りて大に悦び給いて此の釈迦仏を我が居

住のおはた(小墾田)と申すところに入まいらせて安置せり、

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物部の大連不思議なりとていきどをりし程に日本国に大疫病おこりて死せる者大半に及ぶすでに国民尽きぬべか

りしかば、物部の大連隙を得て此の仏を失うべきよし申せしかば勅宣なる、早く他国の仏法を棄つべし云云、物

部の大連御使として仏をば取りて炭をもつてをこしつちをもつて打ちくだき仏殿をば火をかけてやきはらひ僧尼

をばむちをくわう、其の時天に雲なくして大風ふき雨ふり、内裏天火にやけあがつて大王並に物部の大連蘇我の

臣三人共に疫病ありきるがごとくやくがごとし、大連は終に寿絶えぬ蘇我と王とはからくして蘇生す、而れども

仏法を用ゆることなくして十九年すぎぬ。

 第三十一代の敏達天皇は欽明第二の太子治十四年なり左右の両臣は一は物部の大連が子にて弓削の守屋父のあ

とをついで大連に任ず蘇我の宿禰の子は蘇我の馬子と云云、此の王の御代に聖徳太子生給へり用明の御子敏達の

をいなり御年二歳の二月東に向つて無名の指を開いて南無仏と唱へ給へば御舎利掌にあり、是れ日本国の釈迦念

仏の始めなり、太子八歳なりしに八歳の太子云く「西国の聖人釈迦牟尼仏の遺像末世に之を尊めば則ち禍を銷し

福を蒙る之を蔑れば則ち災を招き寿を縮む」等云云、大連物部の弓削宿禰の守屋等いかりて云く「蘇我は勅宣を

背きて他国の神を礼す」等云云、又疫病未だ息まず人民すでにたえぬべし、弓削守屋又此れを間奏す云云、勅宣

に云く「蘇我の馬子仏法を興行す宜く仏法を卻ぞくべし」等云云、此に守屋中臣の臣勝海大連等両臣と、寺に向

つて堂塔を切たうし仏像をやきやぶり、寺には火をはなち僧尼の袈裟をはぎ笞をもつてせむ又天皇並に守屋馬子

等疫病す、其の言に云く「焼くがごとしきるがごとし」又瘡をこるはうそうといふ、馬子歎いて云く「尚三宝を

仰がん」と勅宣に云く「汝独り行え但し余人を断てよ」等云云、馬子欣悦し精舎を造りて三宝を崇めぬ。

 天皇は終八月十五日崩御云云、此の年は太子は十四なり第三十二代用明天皇の治二年欽明の太子聖徳太子の父

なり、治二年丁未四月に天皇疫病あり、

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皇勅して云く「三宝に帰せんと欲す」云云、蘇我の大臣詔に随う可しとて遂に法師を引いて内裏に入る豊国の法

師是なり、物部の守屋大連等大に瞋り横に睨んで云く天皇を厭魅すと終に皇隠れさせ給う五月に物部の守屋が一

族渋河の家にひきこもり多勢をあつめぬ、太子と馬子と押し寄せてたたかう、五月六月七月の間に四箇度合戦す

、三度は太子まけ給う第四度めに太子願を立てて云く「釈迦如来の御舎利の塔を立て四天王寺を建立せん」と馬

子願て云く「百済より渡す所の釈迦仏を寺を立てて崇重すべし」と云云、弓削なのつて云く「此れは我が放つ矢

にはあらず我が先祖崇重の府都の大明神の放ち給ふ矢なり」と、此の矢はるかに飛んで太子の鎧に中る、太子な

のる「此は我が放つ矢にはあらず四天王の放ち給う矢なり」とて迹見の赤梼と申す舎人にいさせ給へば矢はるか

に飛んで守屋が胸に中りぬ、はだのかはかつ(秦川勝)をちあひて頚をとる、此の合戦は用明崩御崇峻未だ位に

即き給わざる其の中間なり。

 第三十三崇峻天皇位につき給う、太子は四天王寺を建立す此れ釈迦如来の御舎利なり、馬子は元興寺と申す寺

を建立して百済国よりわたりて候いし教主釈尊を崇重す、今の代に世間第一の不思議は善光寺の阿弥陀如来とい

う誑惑これなり、又釈迦仏にあだをなせしゆへに三代の天皇並に物部の一族むなしくなりしなり又太子教主釈尊

の像一体つくらせ給いて元興寺に居せしむ今の橘寺の御本尊これなり、此れこそ日本国に釈迦仏つくりしはじめ

なれ。

 漢土には後漢の第二の明帝永平七年に金神の夢に見て博士蔡ニ王遵等の十八人を月氏につかはして仏法を尋ね

させ給いしかば中天竺の聖人摩騰迦竺法蘭と申せし二人の聖人を同永平十年丁卯の歳迎へ取りて崇重ありしかば

、漢土にて本より皇の御いのりせし儒家道家の人人数千人此の事をそねみてうつたへしかば、同永平十四年正月

十五日に召し合せられしかば漢土の道士悦びをなして唐土の神百霊を本尊としてありき、

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二人の聖人は仏の御舎利と釈迦仏の画像と五部の経を本尊と恃怙み給う、道士は本より王の前にして習いたりし

仙経三墳五典二聖三王の書を薪につみこめてやきしかば古はやけざりしがはいとなりぬ、先には水にうかびしが

水に沈みぬ、鬼神を呼しも来らず、あまりのはづかしさにリ善信費叔才なんど申せし道士等はおもい死にししぬ

、二人の聖人の説法ありしかば舎利は天に登りて光を放ちて日輪みゆる事なし、画像の釈迦仏は眉間より光を放

ち給う、呂慧通等の六百余人の道士は帰伏して出家す、三十日が間に十寺立ちぬ、されば釈迦仏は賞罰ただしき

仏なり、上に挙ぐる三代の帝並に二人の臣下釈迦如来の敵とならせ給いて今生は空く後生は悪道に堕ちぬ。

 今の代も又これにかはるべからず、漢土の道士信費等日本の守屋等は漢土日本の大小の神祇を信用して教主釈

尊の御敵となりしかば神は仏に随い奉り行者は皆ほろびぬ、今の代も此くの如く上に挙ぐる所の百済国の仏は教

主釈尊なり、名を阿弥陀仏と云つて日本国をたぼらかして釈尊を他仏にかへたり、神と仏と仏と仏との差別こそ

あれども釈尊をすつる心はただ一なり、されば今の代の滅せん事又疑いなかるべし、是は未だ申さざる法門なり

秘す可し秘す可し、又吾一門の人人の中にも信心もうすく日蓮が申す事を背き給はば蘇我が如くなるべし、其の

故は仏法日本に立ちし事は蘇我の宿禰と馬子との父子二人の故ぞかし、釈迦如来の出世の時の梵王帝釈の如くに

てこそあらまじなれども、物部と守屋とを失いし故に只一門になりて位もあがり国をも知行し一門も繁昌せし故

に高挙をなして崇峻天皇を失いたてまつり王子を多く殺し結句は太子の御子二十三人を馬子がまご入鹿の臣下失

ひまいらせし故に、皇極天皇は中臣の鎌子が計いとして教主釈尊を造り奉りてあながちに申せしかば入鹿の臣並

に父等の一族一時に滅びぬ。

 此れをもつて御推察あるべし、又我が此の一門の中にも申しとをらせ給はざらん人人はかへりて失あるべし、

日蓮をうらみさせ給うな少輔房能登房等を御覧あるべし、かまへてかまへて此の間はよの事なりとも

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御起請かかせ給うべからず火はをびただしき様なれども暫くあればしめる水はのろき様なれども左右なく失いが

たし、御辺は腹あしき人なれば火の燃るがごとし一定人にすかされなん、又主のうらうらと言和かにすかさせ給

うならば火に水をかけたる様に御わたりありぬと覚ゆ、きたはぬかねはさかんなる火に入るればとくとけ候、冰

をゆに入るがごとし、剣なんどは大火に入るれども暫くはとけず是きたへる故なり、まへにかう申すはきたうな

るべし仏法と申すは道理なり道理と申すは主に勝つ物なりいかにいとをしはなれじと思うめなれども死しぬれば

かひなしいかに所領ををししとをぼすとも死しては他人の物、すでにさかへて年久しすこしも惜む事なかれ、又

さきざき申すがごとくさきざきよりも百千万億倍御用心あるべし。

 日蓮は少より今生のいのりなし只仏にならんとをもふ計りなり、されども殿の御事をばひまなく法華経釈迦仏

日天に申すなり其の故は法華経の命を継ぐ人なればと思うなり。穴賢穴賢あらかるべからず吾が家にあらずんば

人に寄合事なかれ、又夜廻の殿原はひとりもたのもしき事はなけれども法華経の故に屋敷を取られたる人人なり

、常はむつばせ給うべし、又夜の用心の為と申しかたがた殿の守りとなるべし、吾方の人人をば少少の事をばみ

ずきかずあるべしさて又法門なんどを聞ばやと仰せ候はんに悦んで見え給うべからず、いかんが候はんずらん、

御弟子共に申してこそ見候はめとやわやわとあるべしいかにもうれしさにいろに顕われなんと覚え聞かんと思う

心だにも付かせ給うならば火をつけてもすがごとく天より雨の下るがごとく万事をすてられんずるなり。

 又今度いかなる便も出来せばしたため候し陳状を上げらるべし、大事の文なればひとさはぎはかならずあるべ

し、穴賢穴賢。

% 四条金吾殿                     日蓮花押

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