日蓮大聖人御書全集　千日尼御前御返事

千日尼御前御返事

千日尼御前御返事
千日尼御前御返事　　　　　　　／弘安元年七月二十八日　五十七歳御作＋与阿仏房尼　弘安元年太歳戊寅七月六日佐渡の国より千日尼と申す人、同じく日本国甲州波木井郷の身延山と申す深山へ同じき夫の阿仏房を使として送り給う御文に云く、女人の罪障はいかがと存じ候へども御法門に法華経は女人の成仏をさきとするぞと候いしを万事はたのみまいらせ候いて等云云。　夫れ法華経と申し候御経は誰れ仏の説き給いて候ぞとをもひ候へば此の日本国より西漢土より又西流沙葱嶺と申すよりは又はるか西月氏と申す国に浄飯王と申しける大王の太子十九の年位をすてさせ給いて檀どく山と申す山に入り御出家三十にして仏とならせ給い身は金色と変じ神は三世をかがみさせ給う、すぎにし事来るべき事かがみにかけさせ給いておはせし仏の五十余年が間一代一切の経経を説きおかせ給う、此の一切の経経仏の滅後一千年が間月氏国にやうやくひろまり候いしかどもいまだ漢土日本国等へは来り候はず、仏滅度後一千十五年と申せしに漢土へ仏法渡りはじめて候いしかども又いまだ法華経はわたり給はず。　仏法漢土にわたりて二百余年に及んで月氏と漢土との中間に亀茲国と申す国あり、彼の国の内に鳩摩羅えん三蔵と申せし人の御弟子に鳩摩羅什と申せし人彼の国より月氏に入り須利耶蘇磨三蔵と申せし人に此の法華経をさづかり給いき、其の経を授けし時の御語に云く此の法華経は東北の国に縁ふかしと云云、此の御語を持ちて月氏より東方漢土へはわたし給いしなり。　漢土には仏法わたりて二百余年後秦王の御宇に渡りて候いき、日本国には人王第三十代欽明天皇の御宇治十三年壬申十月十三日辛酉の日此れより西百済国と申す国より聖明皇日本国に仏法をわたす、 P1310 此れは漢土に仏法わたりて四百年仏滅後一千四百余年なり、其の中にも法華経はましまししかども人王第三十二代用明天皇の太子聖徳太子と申せし人漢土へ使をつかわして法華経をとりよせまいらせて日本国に弘通し給いき、それよりこのかた七百余年なり、仏滅度後すでに二千二百三十余年になり候上月氏漢土日本の山山河河海海里里遠くへだたり人人心心国国各各別別にして語かわりしなことなれば、いかでか仏法の御心をば我等凡夫は弁え候べき、ただ経経の文字を引き合せてこそ知るべきに一切経はやうやうに候へども法華経と申す御経は八巻まします流通に普賢経序文の無量義経各一巻已上此の御経を開き見まいらせ候へば明かなる鏡をもつて我が面を見るがごとし、日出でて草木の色を弁えるににたり、序品の無量義経を見みまいらせ候へば「四十余年未だ真実を顕わさず」と申す経文あり、法華経の第一の巻方便品の始めに「世尊の法は久しき後に要らず当に真実を説きたもうべし」と申す経文あり、第四の巻の宝塔品には「妙法華経皆是真実」と申す明文あり、第七の巻には「舌相梵天に至る」と申す経文赫赫たり、其の外は此の経より外のさきのちならべる経経をば星に譬へ江河に譬へ小王に譬へ小山に譬へたり、法華経をば月に譬へ日に譬へ大海大山大王等に譬へ給へり、此の語は私の言には有らず皆如来の金言なり十方の諸仏の御評定の御言なり、一切の菩薩二乗梵天帝釈今の天に懸りて明鏡のごとくにまします、日月も見給いき聞き給いき其の日月の御語も此の経にのせられて候、月氏漢土日本国のふるき神たちも皆其の座につらなり給いし神神なり、天照太神八幡大菩薩熊野すずか等の日本国の神神もあらそひ給うべからず、此の経文は一切経に勝れたり地走る者の王たり師子王のごとし空飛ぶ者の王たり鷲のごとし、南無阿弥陀仏経等はきじのごとし兎のごとし鷲につかまれては涙をながし師子にせめられては腸わたをたつ、念仏者律僧禅僧真言師等又かくのごとし、法華経の行者に値いぬればいろを失い魂をけすなり。 P1311 　かかるいみじき法華経と申す御経はいかなる法門ぞと申せば、一の巻方便品よりうちはじめて菩薩二乗凡夫皆仏になり給うやうをとかれて候へどもいまだ其のしるしなし、設えば始めたる客人が相貌うるわしくして心もいさぎよくよく口もきいて候へばいう事疑なけれどもさきも見ぬ人なればいまだあらわれたる事なければ語のみにては信じがたきぞかし、其の時語にまかせて大なる事度度あひ候へばさては後の事もたのもしなんど申すぞかし、一切信じて信ぜられざりしを第五の巻に即身成仏と申す一経第一の肝心あり、譬へばくろき物を白くなす事漆を雪となし不浄を清浄になす事濁水に如意珠を入れたるがごとし、竜女と申せし小蛇を現身に仏になしてましましき、此の時こそ一切の男子の仏になる事をば疑う者は候はざりしか、されば此の経は女人成仏を手本としてとかれたりと申す、されば日本国に法華経の正義を弘通し始めましませし叡山の根本伝教大師の此の事を釈し給うには「能化所化倶に歴劫無し妙法経力即身成仏す」等、漢土の天台智者大師法華経の正義をよみはじめ給いしには「他経は但男に記して女に記せず乃至今経は皆記す」等云云、此れは一代聖教の中には法華経第一法華経の中には女人成仏第一なりとことわらせ給うにや、されば日本の一切の女人は法華経より外の一切経には女人成仏せずと嫌うとも法華経にだにも女人成仏ゆるされなばなにかくるしかるべき。　しかるに日蓮はうけがたくして人身をうけ値いがたくして仏法に値い奉る、一切の仏法の中に法華経に値いまいらせて候、其の恩徳ををもへば父母の恩国主の恩一切衆生の恩なり、父母の恩の中に慈父をば天に譬へ悲母をば大地に譬へたりいづれもわけがたし、其の中にも悲母の大恩ことにほうじがたし、此れを報ぜんとをもうに外典の三墳五典孝経等によて報ぜんとをもへば現在をやしないて後世をたすけがたし、身をやしない魂をたすけず内典の仏法に入りて五千七千余巻の小乗大乗は女人成仏かたければ悲母の恩報じがたし小乗は女人成仏一向に許されず、大乗経は或は成仏或は往生を許たるやうなれども仏の仮言にて実事なし、 P1312 但法華経計りこそ女人成仏悲母の恩を報ずる実の報恩経にて候へと見候いしかば悲母の恩を報ぜんために此の経の題目を一切の女人に唱えさせんと願す、其れに日本国の一切の女人は漢土の善導日本の慧心永観法然等にすかされて詮とすべきに南無妙法蓮華経をば一国の一切の女人一人も唱うることなし、但南無阿弥陀仏と一日に一返十返百千万億反乃至三万十万反一生が間昼夜十二時に又他事なし、道心堅固なる女人も又悪人なる女人も弥陀念仏を本とせり、わづかに法華経をこととするやうなる女人も月まつまでのてずさびをもわしき男のひまに心ならず心ざしなき男にあうがごとし。　されば日本国の一切の女人法華経の御心に叶うは一人もなし、我が悲母に詮とすべき法華経をば唱えずして弥陀に心をかけば法華経は本ならねばたすけ給うべからず、弥陀念仏は女人たすくるの法にあらず必ず地獄に堕ち給うべし、いかんがせんとなげきし程に我が悲母をたすけんがために弥陀念仏は無間地獄の業なり五逆にはあらざれども五逆にすぎたり、父母を殺す人は其の肉身をばやぶれども父母を後生に無間地獄には入れず、今日本国の女人は必ず法華経にて仏になるべきをたぼらかして一向に南無阿弥陀仏になしぬ、悪ならざればすかされぬ、仏になる種ならざれば仏にはならず弥陀念仏の小善をもつて法華経の大善を失う小善の念仏は大悪の五逆にすぎたり、譬へば承平の将門は関東八箇国をうたへ天喜の貞任は奥州をうちとどめし民を王へ通せざりしかば朝敵となりてついにほろぼされぬ、此等は五逆にすぎたる謀反なり。　今日本国の仏法も又かくのごとし色かわれる謀反なり、法華経は大王大日経観無量寿経真言宗浄土宗禅宗律僧等は彼れ彼れの小経によて法華経の大怨敵となりぬるを日本の一切の女人等は我が心のをろかなるをば知らずして我をたすくる日蓮をかたきとをもひて大怨敵たる念仏者禅律真言師等を善知識とあやまてり、たすけんとする日蓮かへりて大怨敵とをもわるるゆへに女人こぞりて国主に讒言して伊豆の国へながせし上又佐渡の国へながされぬ。 P1313 　ここに日蓮願つて云く日蓮は全く�なし設い僻事なりとも日本国の一切の女人を扶けんと願せる志はすてがたかるべし、何に況や法華経のままに申す、而るを一切の女人等信ぜずばさでこそ有るべきにかへりて日蓮をうたする、日蓮が僻事か釈迦多宝十方の諸仏菩薩二乗梵釈四天等いかに計らい給うぞ、日蓮僻事ならば其の義を示し給へ、ことには日月天は眼前の境界なり、又仏前にしてきかせ給える上法華経の行者をあだまんものをば「頭破れて七分と作らん」等と誓わせ給いて候へばいかんが候べきと日蓮強盛にせめまいらせ候ゆへに天此の国を罰すゆへに此の疫病出現せり、他国より此の国を天をほせつけて責めらるべきに両方の人あまた死ぬべきに天の御計らいとしてまづ民を滅ぼして人の手足を切るがごとくして大事の合戦なくして此の国の王臣等をせめかたぶけて法華経の御敵を滅ぼして正法を弘通せんとなり。　而るに日蓮佐渡の国へ流されたりしかば彼の国の守護等は国主の御計らいに随いて日蓮をあだむ万民は其の命に随う、念仏者禅律真言師等は鎌倉よりもいかにもして此れへわたらぬやう計ると申しつかわし極楽寺の良観房等は武蔵の前司殿の私の御教書を申して弟子に持たせて日蓮をあだみなんとせしかばいかにも命たすかるべきやうはなかりしに天の御計らいはさてをきぬ、地頭地頭念仏者念仏者等日蓮が庵室に昼夜に立ちそいてかよう人もあるをまどわさんとせめしに阿仏房にひつをしおわせ夜中に度度御わたりありし事いつの世にかわすらむ、只悲母の佐渡の国に生れかわりて有るか。　漢土に沛公と申せし人王の相有りとて秦の始皇の勅宣を下して云く沛公打ちてまいらせん者には不次の賞を行うべし、沛公は里の中には隠れがたくして山に入りて七日二七日なんど有るなり、其の時命すでにをわりぬべかりしに沛公の妻女呂公と申せし人こそ山中を尋ねて時時命をたすけしが彼は妻なればなさけすてがたし、 P1314 此れは後世ををぼせずばなにしにかかくはおはすべき、又其の故に或は所ををい或はくわれうをひき或は宅をとられなんどせしについにとをらせ給いぬ、法華経には過去に十万億の仏を供養せる人こそ今生には退せぬとわみへて候へ、されば十万億供養の女人なり、其の上人は見る眼の前には心ざし有りともさしはなれぬれば心はわすれずともさでこそ候に去ぬる文永十一年より今年弘安元年まではすでに五箇年が間此の山中に候に佐渡の国より三度まで夫をつかはす、いくらほどの御心ざしぞ大地よりもあつく大海よりもふかき御心ざしぞかし、釈迦如来は我が薩�王子たりし時うへたる虎に身をかいし功徳尸毘王とありし時鳩のために身をかへし功徳をば我が末の代かくのごとく法華経を信ぜん人にゆづらむとこそ多宝十方の仏の御前にては申させ給いしか。　其の上御消息に云く尼が父の十三年は来る八月十一日又云くぜに一貫もん等云云、あまりの御心ざしの切に候へばありえて御はしますに随いて法華経十巻をくりまいらせ候、日蓮がこいしくをはせん時は学乗房によませて御ちやうもんあるべし、此の御経をしるしとして後生には御たづねあるべし、抑去年今年のありさまはいかにかならせ給いぬらむとをぼつかなさに法華経にねんごろに申し候いつれどもいまだいぶかしく候いつるに七月二十七日の申の時に阿仏房を見つけて尼ごぜんはいかにこう入道殿はいかにとまづといて候いつればいまだやまず、こう入道殿は同道にて候いつるがわせはすでにちかづきぬこわなしいかんがせんとてかへられ候いつるとかたり候いし時こそ盲目の者の眼のあきたる死し給える父母の閻魔宮より御をとづれの夢の内に有るをゆめにて悦ぶがごとし、あわれあわれふしぎ（不思議）なる事かな、此れもかまくらも此の方の者は此の病にて死ぬる人はすくなく候、同じ船にて候へばいづれもたすかるべしともをぼへず候いつるにふねやぶれてたすけぶねに値えるか、又竜神のたすけにて事なく岸へつけるかとこそ不思議がり候へ。　さわの入道の事なげくよし尼ごぜんへ申しつたへさえ給え、ただし入道の事は申し切り候いしかばをもい合せ給うらむ、 P1315 いかに念仏堂ありとも阿弥陀仏は法華経のかたきをばたすけ給うべからず、かえりて阿弥陀仏の御かたきなり後生悪道に堕ちてくいられ候らむ事あさまし。　ただし入道の堂のらうにていのちをたびたびたすけられたりし事こそいかにすべしともをぼへ候はね、学乗房をもつてはかにつねづね法華経をよませ給えとかたらせ給え、それも叶うべしとはをぼえず、さても尼のいかにたよりなかるらむとなげくと申しつたへさせ給い候へ、又又申すべし。＝七月二十八日　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮花押`％佐渡国府阿仏房尼御前`

千日尼御前御返事　　　　　　　／弘安元年七月二十八日　五十七歳御作＋与阿仏房尼　弘安元年太歳戊寅七月六日佐渡の国より千日尼と申す人、同じく日本国甲州波木井郷の身延山と申す深山へ同じき夫の阿仏房を使として送り給う御文に云く、女人の罪障はいかがと存じ候へども御法門に法華経は女人の成仏をさきとするぞと候いしを万事はたのみまいらせ候いて等云云。　夫れ法華経と申し候御経は誰れ仏の説き給いて候ぞとをもひ候へば此の日本国より西漢土より又西流沙葱嶺と申すよりは又はるか西月氏と申す国に浄飯王と申しける大王の太子十九の年位をすてさせ給いて檀どく山と申す山に入り御出家三十にして仏とならせ給い身は金色と変じ神は三世をかがみさせ給う、すぎにし事来るべき事かがみにかけさせ給いておはせし仏の五十余年が間一代一切の経経を説きおかせ給う、此の一切の経経仏の滅後一千年が間月氏国にやうやくひろまり候いしかどもいまだ漢土日本国等へは来り候はず、仏滅度後一千十五年と申せしに漢土へ仏法渡りはじめて候いしかども又いまだ法華経はわたり給はず。　仏法漢土にわたりて二百余年に及んで月氏と漢土との中間に亀茲国と申す国あり、彼の国の内に鳩摩羅えん三蔵と申せし人の御弟子に鳩摩羅什と申せし人彼の国より月氏に入り須利耶蘇磨三蔵と申せし人に此の法華経をさづかり給いき、其の経を授けし時の御語に云く此の法華経は東北の国に縁ふかしと云云、此の御語を持ちて月氏より東方漢土へはわたし給いしなり。　漢土には仏法わたりて二百余年後秦王の御宇に渡りて候いき、日本国には人王第三十代欽明天皇の御宇治十三年壬申十月十三日辛酉の日此れより西百済国と申す国より聖明皇日本国に仏法をわたす、 P1310 此れは漢土に仏法わたりて四百年仏滅後一千四百余年なり、其の中にも法華経はましまししかども人王第三十二代用明天皇の太子聖徳太子と申せし人漢土へ使をつかわして法華経をとりよせまいらせて日本国に弘通し給いき、それよりこのかた七百余年なり、仏滅度後すでに二千二百三十余年になり候上月氏漢土日本の山山河河海海里里遠くへだたり人人心心国国各各別別にして語かわりしなことなれば、いかでか仏法の御心をば我等凡夫は弁え候べき、ただ経経の文字を引き合せてこそ知るべきに一切経はやうやうに候へども法華経と申す御経は八巻まします流通に普賢経序文の無量義経各一巻已上此の御経を開き見まいらせ候へば明かなる鏡をもつて我が面を見るがごとし、日出でて草木の色を弁えるににたり、序品の無量義経を見みまいらせ候へば「四十余年未だ真実を顕わさず」と申す経文あり、法華経の第一の巻方便品の始めに「世尊の法は久しき後に要らず当に真実を説きたもうべし」と申す経文あり、第四の巻の宝塔品には「妙法華経皆是真実」と申す明文あり、第七の巻には「舌相梵天に至る」と申す経文赫赫たり、其の外は此の経より外のさきのちならべる経経をば星に譬へ江河に譬へ小王に譬へ小山に譬へたり、法華経をば月に譬へ日に譬へ大海大山大王等に譬へ給へり、此の語は私の言には有らず皆如来の金言なり十方の諸仏の御評定の御言なり、一切の菩薩二乗梵天帝釈今の天に懸りて明鏡のごとくにまします、日月も見給いき聞き給いき其の日月の御語も此の経にのせられて候、月氏漢土日本国のふるき神たちも皆其の座につらなり給いし神神なり、天照太神八幡大菩薩熊野すずか等の日本国の神神もあらそひ給うべからず、此の経文は一切経に勝れたり地走る者の王たり師子王のごとし空飛ぶ者の王たり鷲のごとし、南無阿弥陀仏経等はきじのごとし兎のごとし鷲につかまれては涙をながし師子にせめられては腸わたをたつ、念仏者律僧禅僧真言師等又かくのごとし、法華経の行者に値いぬればいろを失い魂をけすなり。 P1311 　かかるいみじき法華経と申す御経はいかなる法門ぞと申せば、一の巻方便品よりうちはじめて菩薩二乗凡夫皆仏になり給うやうをとかれて候へどもいまだ其のしるしなし、設えば始めたる客人が相貌うるわしくして心もいさぎよくよく口もきいて候へばいう事疑なけれどもさきも見ぬ人なればいまだあらわれたる事なければ語のみにては信じがたきぞかし、其の時語にまかせて大なる事度度あひ候へばさては後の事もたのもしなんど申すぞかし、一切信じて信ぜられざりしを第五の巻に即身成仏と申す一経第一の肝心あり、譬へばくろき物を白くなす事漆を雪となし不浄を清浄になす事濁水に如意珠を入れたるがごとし、竜女と申せし小蛇を現身に仏になしてましましき、此の時こそ一切の男子の仏になる事をば疑う者は候はざりしか、されば此の経は女人成仏を手本としてとかれたりと申す、されば日本国に法華経の正義を弘通し始めましませし叡山の根本伝教大師の此の事を釈し給うには「能化所化倶に歴劫無し妙法経力即身成仏す」等、漢土の天台智者大師法華経の正義をよみはじめ給いしには「他経は但男に記して女に記せず乃至今経は皆記す」等云云、此れは一代聖教の中には法華経第一法華経の中には女人成仏第一なりとことわらせ給うにや、されば日本の一切の女人は法華経より外の一切経には女人成仏せずと嫌うとも法華経にだにも女人成仏ゆるされなばなにかくるしかるべき。　しかるに日蓮はうけがたくして人身をうけ値いがたくして仏法に値い奉る、一切の仏法の中に法華経に値いまいらせて候、其の恩徳ををもへば父母の恩国主の恩一切衆生の恩なり、父母の恩の中に慈父をば天に譬へ悲母をば大地に譬へたりいづれもわけがたし、其の中にも悲母の大恩ことにほうじがたし、此れを報ぜんとをもうに外典の三墳五典孝経等によて報ぜんとをもへば現在をやしないて後世をたすけがたし、身をやしない魂をたすけず内典の仏法に入りて五千七千余巻の小乗大乗は女人成仏かたければ悲母の恩報じがたし小乗は女人成仏一向に許されず、大乗経は或は成仏或は往生を許たるやうなれども仏の仮言にて実事なし、 P1312 但法華経計りこそ女人成仏悲母の恩を報ずる実の報恩経にて候へと見候いしかば悲母の恩を報ぜんために此の経の題目を一切の女人に唱えさせんと願す、其れに日本国の一切の女人は漢土の善導日本の慧心永観法然等にすかされて詮とすべきに南無妙法蓮華経をば一国の一切の女人一人も唱うることなし、但南無阿弥陀仏と一日に一返十返百千万億反乃至三万十万反一生が間昼夜十二時に又他事なし、道心堅固なる女人も又悪人なる女人も弥陀念仏を本とせり、わづかに法華経をこととするやうなる女人も月まつまでのてずさびをもわしき男のひまに心ならず心ざしなき男にあうがごとし。　されば日本国の一切の女人法華経の御心に叶うは一人もなし、我が悲母に詮とすべき法華経をば唱えずして弥陀に心をかけば法華経は本ならねばたすけ給うべからず、弥陀念仏は女人たすくるの法にあらず必ず地獄に堕ち給うべし、いかんがせんとなげきし程に我が悲母をたすけんがために弥陀念仏は無間地獄の業なり五逆にはあらざれども五逆にすぎたり、父母を殺す人は其の肉身をばやぶれども父母を後生に無間地獄には入れず、今日本国の女人は必ず法華経にて仏になるべきをたぼらかして一向に南無阿弥陀仏になしぬ、悪ならざればすかされぬ、仏になる種ならざれば仏にはならず弥陀念仏の小善をもつて法華経の大善を失う小善の念仏は大悪の五逆にすぎたり、譬へば承平の将門は関東八箇国をうたへ天喜の貞任は奥州をうちとどめし民を王へ通せざりしかば朝敵となりてついにほろぼされぬ、此等は五逆にすぎたる謀反なり。　今日本国の仏法も又かくのごとし色かわれる謀反なり、法華経は大王大日経観無量寿経真言宗浄土宗禅宗律僧等は彼れ彼れの小経によて法華経の大怨敵となりぬるを日本の一切の女人等は我が心のをろかなるをば知らずして我をたすくる日蓮をかたきとをもひて大怨敵たる念仏者禅律真言師等を善知識とあやまてり、たすけんとする日蓮かへりて大怨敵とをもわるるゆへに女人こぞりて国主に讒言して伊豆の国へながせし上又佐渡の国へながされぬ。 P1313 　ここに日蓮願つて云く日蓮は全く�なし設い僻事なりとも日本国の一切の女人を扶けんと願せる志はすてがたかるべし、何に況や法華経のままに申す、而るを一切の女人等信ぜずばさでこそ有るべきにかへりて日蓮をうたする、日蓮が僻事か釈迦多宝十方の諸仏菩薩二乗梵釈四天等いかに計らい給うぞ、日蓮僻事ならば其の義を示し給へ、ことには日月天は眼前の境界なり、又仏前にしてきかせ給える上法華経の行者をあだまんものをば「頭破れて七分と作らん」等と誓わせ給いて候へばいかんが候べきと日蓮強盛にせめまいらせ候ゆへに天此の国を罰すゆへに此の疫病出現せり、他国より此の国を天をほせつけて責めらるべきに両方の人あまた死ぬべきに天の御計らいとしてまづ民を滅ぼして人の手足を切るがごとくして大事の合戦なくして此の国の王臣等をせめかたぶけて法華経の御敵を滅ぼして正法を弘通せんとなり。　而るに日蓮佐渡の国へ流されたりしかば彼の国の守護等は国主の御計らいに随いて日蓮をあだむ万民は其の命に随う、念仏者禅律真言師等は鎌倉よりもいかにもして此れへわたらぬやう計ると申しつかわし極楽寺の良観房等は武蔵の前司殿の私の御教書を申して弟子に持たせて日蓮をあだみなんとせしかばいかにも命たすかるべきやうはなかりしに天の御計らいはさてをきぬ、地頭地頭念仏者念仏者等日蓮が庵室に昼夜に立ちそいてかよう人もあるをまどわさんとせめしに阿仏房にひつをしおわせ夜中に度度御わたりありし事いつの世にかわすらむ、只悲母の佐渡の国に生れかわりて有るか。　漢土に沛公と申せし人王の相有りとて秦の始皇の勅宣を下して云く沛公打ちてまいらせん者には不次の賞を行うべし、沛公は里の中には隠れがたくして山に入りて七日二七日なんど有るなり、其の時命すでにをわりぬべかりしに沛公の妻女呂公と申せし人こそ山中を尋ねて時時命をたすけしが彼は妻なればなさけすてがたし、 P1314 此れは後世ををぼせずばなにしにかかくはおはすべき、又其の故に或は所ををい或はくわれうをひき或は宅をとられなんどせしについにとをらせ給いぬ、法華経には過去に十万億の仏を供養せる人こそ今生には退せぬとわみへて候へ、されば十万億供養の女人なり、其の上人は見る眼の前には心ざし有りともさしはなれぬれば心はわすれずともさでこそ候に去ぬる文永十一年より今年弘安元年まではすでに五箇年が間此の山中に候に佐渡の国より三度まで夫をつかはす、いくらほどの御心ざしぞ大地よりもあつく大海よりもふかき御心ざしぞかし、釈迦如来は我が薩�王子たりし時うへたる虎に身をかいし功徳尸毘王とありし時鳩のために身をかへし功徳をば我が末の代かくのごとく法華経を信ぜん人にゆづらむとこそ多宝十方の仏の御前にては申させ給いしか。　其の上御消息に云く尼が父の十三年は来る八月十一日又云くぜに一貫もん等云云、あまりの御心ざしの切に候へばありえて御はしますに随いて法華経十巻をくりまいらせ候、日蓮がこいしくをはせん時は学乗房によませて御ちやうもんあるべし、此の御経をしるしとして後生には御たづねあるべし、抑去年今年のありさまはいかにかならせ給いぬらむとをぼつかなさに法華経にねんごろに申し候いつれどもいまだいぶかしく候いつるに七月二十七日の申の時に阿仏房を見つけて尼ごぜんはいかにこう入道殿はいかにとまづといて候いつればいまだやまず、こう入道殿は同道にて候いつるがわせはすでにちかづきぬこわなしいかんがせんとてかへられ候いつるとかたり候いし時こそ盲目の者の眼のあきたる死し給える父母の閻魔宮より御をとづれの夢の内に有るをゆめにて悦ぶがごとし、あわれあわれふしぎ（不思議）なる事かな、此れもかまくらも此の方の者は此の病にて死ぬる人はすくなく候、同じ船にて候へばいづれもたすかるべしともをぼへず候いつるにふねやぶれてたすけぶねに値えるか、又竜神のたすけにて事なく岸へつけるかとこそ不思議がり候へ。　さわの入道の事なげくよし尼ごぜんへ申しつたへさえ給え、ただし入道の事は申し切り候いしかばをもい合せ給うらむ、 P1315 いかに念仏堂ありとも阿弥陀仏は法華経のかたきをばたすけ給うべからず、かえりて阿弥陀仏の御かたきなり後生悪道に堕ちてくいられ候らむ事あさまし。　ただし入道の堂のらうにていのちをたびたびたすけられたりし事こそいかにすべしともをぼへ候はね、学乗房をもつてはかにつねづね法華経をよませ給えとかたらせ給え、それも叶うべしとはをぼえず、さても尼のいかにたよりなかるらむとなげくと申しつたへさせ給い候へ、又又申すべし。＝七月二十八日　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮花押％佐渡国府阿仏房尼御前