日蓮大聖人御書全集　一谷入道御書

一谷入道御書

一谷入道御書
一谷入道御書　　　　　　　　／建治元年五月八日　五十四歳御作＋与一谷入道日学女房　去る弘長元年［太歳辛酉］五月十二日に御勘気を蒙つて伊豆の国伊東の郷と云う処に流罪せられたりき、兵衛の介頼朝のながされてありし処なり、さありしかども程無く同三年［太歳癸亥］二月二十二日に召し返されぬ、又文永八年［太歳辛未］九月十二日重ねて御勘気を蒙りしが忽に頚を刎らるべきにてありけるが子細ありけるかの故にしばらくのびて北国佐渡の嶋を知行する武蔵の前司預りて其の内の者どもの沙汰として彼の嶋に行き付いてありしが彼の島の者ども因果の理をも弁へぬあらゑびすなればあらくあたりし事は申す計りなし、然れども一分も恨むる心なし、其の故は日本国の主として少しも道理を知りぬべき相模殿だにも国をたすけんと云う者を子細も聞ほどかず理不尽に死罪にあてがう事なれば況や其の末の者どもの事はよきもたのまれずあしきもにくからず。　此の法門を申し始めしより命をば法華経に奉り名をば十方世界の諸仏の浄土にながすべしと思い儲けしなり、弘演と云いし者は主衛の懿公の肝を取りて我が腹を割いて納めて死にき、予譲と云いし者は主の知伯が恥をすすがんがために劒を呑んで死せしぞかし、是は但わづかの世間の恩を報ぜんがためぞかし。　況や無量劫より已来六道に流転して仏にならざりし事は法華経の御ために身を惜み命を捨てざる故ぞかし、されば喜見菩薩と申せし菩薩は千二百歳の間身を焼いて日月浄明徳仏を供養し、七万二千歳の間臂を焼いて法華経を供養し奉る其の人は薬王菩薩ぞかし、不軽菩薩は法華経の御ために多劫の間罵詈毀辱杖木瓦石にせめられき、今の釈迦仏にあらずや、されば仏になる道は時により品品に替つて行ずべきにや、今の世には法華経はさる事にておはすれども時によりて事ことなるなれば山林に交わりて読誦すとも将又里に住して演説すとも持戒にして行ずとも臂を焼いて供養すとも仏にはなるべからず、日本国は仏法盛なるやうなれども仏法について不思議あり人是を知らず、 P1327 譬えば虫の火に入り鳥の蛇の口に入るが如し真言師華厳宗法相三論禅宗浄土宗律宗等の人人は我も法を得たり我も生死を離れたる人とは思へども立始めし本師等依経の心をも弁えず、但我が心の思い付いて有りしままに其の経を取り立てんと思へる墓無き心計りにて法華経に背けば又仏意にも叶わざる事をば知らずして弘め行く程に国主万民是を信じぬ又他国へ渡り又年久しく成りぬ、末学の者共本師の誤をば知らずして弘め習ひし人人をも智者とは思へり、源濁りぬれば流浄からず身曲りぬれば影直からず、真言の元祖善無畏等は既に地獄に堕ちぬべかりしが或は改悔して地獄を免れたる者もあり、或は唯依経を弘めて法華経の讃歎をもせざれば生死は離れねども悪道に堕ちざる人もあり、而るを末末の者此の事を知らずして諸人一同に信をなしぬ、譬えば破たる船に乗つて大海に浮び酒に酔る者の火の中に臥せるが如し。　日蓮是を見し故に忽に菩提心を発して此の事を申し始めしなり、世間の人人何に申すとも信ずる事はあるべからず、還つて流罪死罪せらるべしとは兼て知つてありしかども今の日本国は法華経に背き釈迦仏を捨つる故に後生は必ず無間大城に堕ちん事はさておきぬ今生にも必ず大難に値うべし、所謂他国より責め来つて上一人より下万民に至るまで一同の歎きあるべし、譬えば千人の兄弟が一人の親を殺したらんに此の罪を千に分ては受くべからず、一一に皆無間大城に堕ちて同じく一劫を経べし、此の国も又又是くの如し、娑婆世界は五百塵点劫より已来教主釈尊の御所領なり、大地虚空山海草木一分も他仏の有ならず、又一切衆生は釈尊の御子なり、譬えば成劫の始め一人の梵王下つて六道の衆生をば生て候ぞかし、梵王の一切衆生の親たるが如く釈迦仏も又一切衆生の親なり、又此の国の一切衆生のためには教主釈尊は明師にておはするぞかし、父母を知るも師の恩なり黒白を弁うも釈尊の恩なり、而るを天魔の身に入つて候善導法然なんどが申すに付いて国土に阿弥陀堂を造り或は一郡一郷一村等に阿弥陀堂を造り或は百姓万民の宅のごとに阿弥陀堂を造り或は宅宅人人ごとに阿弥陀仏を書造り P1328 或は人ごとに口口に或は高声に唱へ或は一万遍或は六万遍なんど唱うるに少しも智慧ある者はいよいよこれをすすむ、譬へば火にかれたる草をくわへ水に風を合せたるに似たり、此の国の人人は一人もなく教主釈尊の御弟子御民ぞかし、而るに阿弥陀等の他仏を一仏もつくらずかかず念仏も申さずある者は悪人なれども釈迦仏を捨て奉る色は未だ顕れず、一向に阿弥陀仏を念ずる人人は既に釈尊仏を捨て奉る色顕然なり、彼の人人の墓無き念仏を申す者は悪人にてあるぞかし、父母にもあらず主君師匠にてもおはせぬ仏をばいとをしき妻の様にもてなし、現に国主父母明師たる釈迦仏を捨て乳母の如くなる法華経をば口にも誦し奉らず是れ豈不孝の者にあらずや、此の不孝の人人一人二人百人千人ならず一国二国ならず上一人より下万民に至るまで日本国皆こぞりて一人もなく三逆罪の者なり、されば日月は色を変じて此れをにらめ大地も瞋りてをどりあがり大彗星天にはびこり大火国に充満すれども僻事ありともおもはず、我等は念仏にひまなし其の上念仏堂を造り阿弥陀仏を持ち奉るなんど自讃するなり、是は賢き様にて墓無し、譬えば若き夫妻等が夫は女を愛し女は夫をいとおしむ程に父母のゆくへをしらず、父母は衣薄けれども我はねや熱し、父母は食せざれども我は腹に飽きぬ、是は第一の不孝なれども彼等は失ともしらず、況や母に背く妻父にさかへる夫逆重罪にあらずや、阿弥陀仏は十万億のあなたに有つて此の娑婆世界には一分も縁なし、なにと云うとも故もなきなり、馬に牛を合せ犬に�をかたらひたるが如し。　但日蓮一人計り此の事を知りぬ、命を惜みて云はずば国恩を報ぜぬ上教主釈尊の御敵となるべし、是を恐れずして有のままに申すならば死罪となるべし、設ひ死罪は免るとも流罪は疑なかるべしとは兼て知つてありしかども仏の恩重きが故に人をはばからず申しぬ、案にたがはず両度まで流されて候いし中に文永九年の夏の比佐渡の国石田の郷一谷と云いし処に有りしに預りたる名主等は公と云ひ私と云ひ父母の敵よりも宿世の敵よりも悪げにありしに P1329 宿の入道と云ひ妻と云ひつかう者と云ひ始はおぢをそれしかども先世の事にやありけん、内内不便と思ふ心付きぬ、預りよりあづかる食は少し付ける弟子は多くありしに僅の飯の二口三口ありしを或はおしきに分け或は手に入て食しに宅主内内心あつて外にはをそるる様なれども内には不便げにありし事何の世にかわすれん、我を生みておはせし父母よりも当時は大事とこそ思いしか、何なる恩おもはげむべしまして約束せし事たがうべしや。　然れども入道の心は後世を深く思いてある者なれば久しく念仏を申しつもりぬ、其の上阿弥陀堂を造り田畠も其の仏の物なり、地頭も又をそろしなんど思いて直ちに法華経にはならず、是は彼の身には第一の道理ぞかし、然れども又無間大城は疑無し、設ひ是より法華経を遣したりとも世間もをそろしければ念仏すつべからずなんど思はば、火に水を合せたるが如し、謗法の大水法華経を信ずる小火をけさん事疑なかるべし、入道地獄に堕つるならば還つて日蓮が失になるべし、如何んがせん如何んがせんと思いわづらひて今まで法華経を渡し奉らず、渡し進せんが為にまうけまいらせて有りつる法華経をば鎌倉の焼亡に取り失ひ参せて候由申す、旁入道の法華経の縁はなかりけり、約束申しける我が心も不思議なり、又我とはすすまざりしを鎌倉の尼の還りの用途に歎きし故に口入有りし事なげかし、本銭に利分を添えて返さんとすれば又弟子が云く御約束違ひなんど申す、旁進退極りて候へども人の思わん様は狂惑の様なるべし、力及ばずして法華経を一部十巻渡し奉る、入道よりもうばにてありし者は内内心よせなりしかば是を持ち給へ。　日蓮が申す事は愚なる者の申す事なれば用ひず、されども去る文永十一年［太歳甲戌］十月に蒙古国より筑紫によせて有りしに対馬の者かためて有りしに宗総馬尉逃ければ百姓等は男をば或は殺し或は生取にし女をば或は取り集めて手をとをして船に結い付け或は生け取にす一人も助かる者なし、壹岐によせても又是くの如し、 P1330 船おしよせて有りけるには奉行入道豊前前司は逃げて落ちぬ、松浦党は数百人打たれ或は生け取にせられしかば寄せたりける浦浦の百姓ども壹岐対馬の如し、又今度は如何が有るらん彼の国の百千万億の兵日本国を引回らして寄せて有るならば如何に成るべきぞ、北の手は先ず佐渡の島に付いて地頭守護をば須臾に打ち殺し百姓等は北山へにげん程に或は殺され或は生け取られ或は山にして死ぬべし、抑是れ程の事は如何として起るべきぞと推すべし、前に申しつるが如く此の国の者は一人もなく三逆罪の者なり、是は梵王帝釈日月四天の彼の蒙古国の大王の身に入らせ給いて責め給うなり。　日蓮は愚なれども釈迦仏の御使法華経の行者なりとなのり候を用いざらんだにも不思議なるべし、其の失に依つて国破れなんとす、況や或は国国を追ひ或は引はり或は打擲し或は流罪し或は弟子を殺し或は所領を取る、現の父母の使をかくせん人人よかるべしや、日蓮は日本国の人人の父母ぞかし主君ぞかし明師ぞかし是を背ん事よ、念仏を申さん人人は無間地獄に堕ちん事決定なるべし、たのもしたのもし。　抑蒙古国より責めん時は如何がせさせ給うべき、此の法華経をいただき頚にかけさせ給いて北山へ登らせ給うとも年比念仏者を養ひ念仏を申して、釈迦仏法華経の御敵とならせ給いて有りし事は久しし、又若し命ともなるならば法華経ばし恨みさせ給うなよ、又閻魔王宮にしては何とか仰せあるべき、おこがましき事とはおぼすとも其の時は日蓮が檀那なりとこそ仰せあらんずらめ、又是はさてをきぬ、此の法華経をば学乗房に常に開かさせ給うべし、人如何に云うとも念仏者真言師持斎なんどにばし開かさせ給うべからず、又日蓮が弟子となのるとも日蓮が判を持ざらん者をば御用いあるべからず、恐恐謹言。＝五月八日日蓮花押％一谷入道女房`P1331`

一谷入道御書　　　　　　　　／建治元年五月八日　五十四歳御作＋与一谷入道日学女房　去る弘長元年［太歳辛酉］五月十二日に御勘気を蒙つて伊豆の国伊東の郷と云う処に流罪せられたりき、兵衛の介頼朝のながされてありし処なり、さありしかども程無く同三年［太歳癸亥］二月二十二日に召し返されぬ、又文永八年［太歳辛未］九月十二日重ねて御勘気を蒙りしが忽に頚を刎らるべきにてありけるが子細ありけるかの故にしばらくのびて北国佐渡の嶋を知行する武蔵の前司預りて其の内の者どもの沙汰として彼の嶋に行き付いてありしが彼の島の者ども因果の理をも弁へぬあらゑびすなればあらくあたりし事は申す計りなし、然れども一分も恨むる心なし、其の故は日本国の主として少しも道理を知りぬべき相模殿だにも国をたすけんと云う者を子細も聞ほどかず理不尽に死罪にあてがう事なれば況や其の末の者どもの事はよきもたのまれずあしきもにくからず。　此の法門を申し始めしより命をば法華経に奉り名をば十方世界の諸仏の浄土にながすべしと思い儲けしなり、弘演と云いし者は主衛の懿公の肝を取りて我が腹を割いて納めて死にき、予譲と云いし者は主の知伯が恥をすすがんがために劒を呑んで死せしぞかし、是は但わづかの世間の恩を報ぜんがためぞかし。　況や無量劫より已来六道に流転して仏にならざりし事は法華経の御ために身を惜み命を捨てざる故ぞかし、されば喜見菩薩と申せし菩薩は千二百歳の間身を焼いて日月浄明徳仏を供養し、七万二千歳の間臂を焼いて法華経を供養し奉る其の人は薬王菩薩ぞかし、不軽菩薩は法華経の御ために多劫の間罵詈毀辱杖木瓦石にせめられき、今の釈迦仏にあらずや、されば仏になる道は時により品品に替つて行ずべきにや、今の世には法華経はさる事にておはすれども時によりて事ことなるなれば山林に交わりて読誦すとも将又里に住して演説すとも持戒にして行ずとも臂を焼いて供養すとも仏にはなるべからず、日本国は仏法盛なるやうなれども仏法について不思議あり人是を知らず、 P1327 譬えば虫の火に入り鳥の蛇の口に入るが如し真言師華厳宗法相三論禅宗浄土宗律宗等の人人は我も法を得たり我も生死を離れたる人とは思へども立始めし本師等依経の心をも弁えず、但我が心の思い付いて有りしままに其の経を取り立てんと思へる墓無き心計りにて法華経に背けば又仏意にも叶わざる事をば知らずして弘め行く程に国主万民是を信じぬ又他国へ渡り又年久しく成りぬ、末学の者共本師の誤をば知らずして弘め習ひし人人をも智者とは思へり、源濁りぬれば流浄からず身曲りぬれば影直からず、真言の元祖善無畏等は既に地獄に堕ちぬべかりしが或は改悔して地獄を免れたる者もあり、或は唯依経を弘めて法華経の讃歎をもせざれば生死は離れねども悪道に堕ちざる人もあり、而るを末末の者此の事を知らずして諸人一同に信をなしぬ、譬えば破たる船に乗つて大海に浮び酒に酔る者の火の中に臥せるが如し。　日蓮是を見し故に忽に菩提心を発して此の事を申し始めしなり、世間の人人何に申すとも信ずる事はあるべからず、還つて流罪死罪せらるべしとは兼て知つてありしかども今の日本国は法華経に背き釈迦仏を捨つる故に後生は必ず無間大城に堕ちん事はさておきぬ今生にも必ず大難に値うべし、所謂他国より責め来つて上一人より下万民に至るまで一同の歎きあるべし、譬えば千人の兄弟が一人の親を殺したらんに此の罪を千に分ては受くべからず、一一に皆無間大城に堕ちて同じく一劫を経べし、此の国も又又是くの如し、娑婆世界は五百塵点劫より已来教主釈尊の御所領なり、大地虚空山海草木一分も他仏の有ならず、又一切衆生は釈尊の御子なり、譬えば成劫の始め一人の梵王下つて六道の衆生をば生て候ぞかし、梵王の一切衆生の親たるが如く釈迦仏も又一切衆生の親なり、又此の国の一切衆生のためには教主釈尊は明師にておはするぞかし、父母を知るも師の恩なり黒白を弁うも釈尊の恩なり、而るを天魔の身に入つて候善導法然なんどが申すに付いて国土に阿弥陀堂を造り或は一郡一郷一村等に阿弥陀堂を造り或は百姓万民の宅のごとに阿弥陀堂を造り或は宅宅人人ごとに阿弥陀仏を書造り P1328 或は人ごとに口口に或は高声に唱へ或は一万遍或は六万遍なんど唱うるに少しも智慧ある者はいよいよこれをすすむ、譬へば火にかれたる草をくわへ水に風を合せたるに似たり、此の国の人人は一人もなく教主釈尊の御弟子御民ぞかし、而るに阿弥陀等の他仏を一仏もつくらずかかず念仏も申さずある者は悪人なれども釈迦仏を捨て奉る色は未だ顕れず、一向に阿弥陀仏を念ずる人人は既に釈尊仏を捨て奉る色顕然なり、彼の人人の墓無き念仏を申す者は悪人にてあるぞかし、父母にもあらず主君師匠にてもおはせぬ仏をばいとをしき妻の様にもてなし、現に国主父母明師たる釈迦仏を捨て乳母の如くなる法華経をば口にも誦し奉らず是れ豈不孝の者にあらずや、此の不孝の人人一人二人百人千人ならず一国二国ならず上一人より下万民に至るまで日本国皆こぞりて一人もなく三逆罪の者なり、されば日月は色を変じて此れをにらめ大地も瞋りてをどりあがり大彗星天にはびこり大火国に充満すれども僻事ありともおもはず、我等は念仏にひまなし其の上念仏堂を造り阿弥陀仏を持ち奉るなんど自讃するなり、是は賢き様にて墓無し、譬えば若き夫妻等が夫は女を愛し女は夫をいとおしむ程に父母のゆくへをしらず、父母は衣薄けれども我はねや熱し、父母は食せざれども我は腹に飽きぬ、是は第一の不孝なれども彼等は失ともしらず、況や母に背く妻父にさかへる夫逆重罪にあらずや、阿弥陀仏は十万億のあなたに有つて此の娑婆世界には一分も縁なし、なにと云うとも故もなきなり、馬に牛を合せ犬に�をかたらひたるが如し。　但日蓮一人計り此の事を知りぬ、命を惜みて云はずば国恩を報ぜぬ上教主釈尊の御敵となるべし、是を恐れずして有のままに申すならば死罪となるべし、設ひ死罪は免るとも流罪は疑なかるべしとは兼て知つてありしかども仏の恩重きが故に人をはばからず申しぬ、案にたがはず両度まで流されて候いし中に文永九年の夏の比佐渡の国石田の郷一谷と云いし処に有りしに預りたる名主等は公と云ひ私と云ひ父母の敵よりも宿世の敵よりも悪げにありしに P1329 宿の入道と云ひ妻と云ひつかう者と云ひ始はおぢをそれしかども先世の事にやありけん、内内不便と思ふ心付きぬ、預りよりあづかる食は少し付ける弟子は多くありしに僅の飯の二口三口ありしを或はおしきに分け或は手に入て食しに宅主内内心あつて外にはをそるる様なれども内には不便げにありし事何の世にかわすれん、我を生みておはせし父母よりも当時は大事とこそ思いしか、何なる恩おもはげむべしまして約束せし事たがうべしや。　然れども入道の心は後世を深く思いてある者なれば久しく念仏を申しつもりぬ、其の上阿弥陀堂を造り田畠も其の仏の物なり、地頭も又をそろしなんど思いて直ちに法華経にはならず、是は彼の身には第一の道理ぞかし、然れども又無間大城は疑無し、設ひ是より法華経を遣したりとも世間もをそろしければ念仏すつべからずなんど思はば、火に水を合せたるが如し、謗法の大水法華経を信ずる小火をけさん事疑なかるべし、入道地獄に堕つるならば還つて日蓮が失になるべし、如何んがせん如何んがせんと思いわづらひて今まで法華経を渡し奉らず、渡し進せんが為にまうけまいらせて有りつる法華経をば鎌倉の焼亡に取り失ひ参せて候由申す、旁入道の法華経の縁はなかりけり、約束申しける我が心も不思議なり、又我とはすすまざりしを鎌倉の尼の還りの用途に歎きし故に口入有りし事なげかし、本銭に利分を添えて返さんとすれば又弟子が云く御約束違ひなんど申す、旁進退極りて候へども人の思わん様は狂惑の様なるべし、力及ばずして法華経を一部十巻渡し奉る、入道よりもうばにてありし者は内内心よせなりしかば是を持ち給へ。　日蓮が申す事は愚なる者の申す事なれば用ひず、されども去る文永十一年［太歳甲戌］十月に蒙古国より筑紫によせて有りしに対馬の者かためて有りしに宗総馬尉逃ければ百姓等は男をば或は殺し或は生取にし女をば或は取り集めて手をとをして船に結い付け或は生け取にす一人も助かる者なし、壹岐によせても又是くの如し、 P1330 船おしよせて有りけるには奉行入道豊前前司は逃げて落ちぬ、松浦党は数百人打たれ或は生け取にせられしかば寄せたりける浦浦の百姓ども壹岐対馬の如し、又今度は如何が有るらん彼の国の百千万億の兵日本国を引回らして寄せて有るならば如何に成るべきぞ、北の手は先ず佐渡の島に付いて地頭守護をば須臾に打ち殺し百姓等は北山へにげん程に或は殺され或は生け取られ或は山にして死ぬべし、抑是れ程の事は如何として起るべきぞと推すべし、前に申しつるが如く此の国の者は一人もなく三逆罪の者なり、是は梵王帝釈日月四天の彼の蒙古国の大王の身に入らせ給いて責め給うなり。　日蓮は愚なれども釈迦仏の御使法華経の行者なりとなのり候を用いざらんだにも不思議なるべし、其の失に依つて国破れなんとす、況や或は国国を追ひ或は引はり或は打擲し或は流罪し或は弟子を殺し或は所領を取る、現の父母の使をかくせん人人よかるべしや、日蓮は日本国の人人の父母ぞかし主君ぞかし明師ぞかし是を背ん事よ、念仏を申さん人人は無間地獄に堕ちん事決定なるべし、たのもしたのもし。　抑蒙古国より責めん時は如何がせさせ給うべき、此の法華経をいただき頚にかけさせ給いて北山へ登らせ給うとも年比念仏者を養ひ念仏を申して、釈迦仏法華経の御敵とならせ給いて有りし事は久しし、又若し命ともなるならば法華経ばし恨みさせ給うなよ、又閻魔王宮にしては何とか仰せあるべき、おこがましき事とはおぼすとも其の時は日蓮が檀那なりとこそ仰せあらんずらめ、又是はさてをきぬ、此の法華経をば学乗房に常に開かさせ給うべし、人如何に云うとも念仏者真言師持斎なんどにばし開かさせ給うべからず、又日蓮が弟子となのるとも日蓮が判を持ざらん者をば御用いあるべからず、恐恐謹言。＝五月八日日蓮花押％一谷入道女房P1331