＜前
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日蓮理のゆくところを不審して云く善無畏三蔵の法華経と大日経とを理は同じく事は勝れたりと立つるは天台大師の始めて立て給へる一念三千の理を今大日経にとり入れて同じと自由に判ずる条ゆるさるべしや、例せば先に人丸がほのぼのとあかしのうらのあさぎりにしまかくれゆくふねをしぞをもうとよめるを、紀のしくばう源のしたがうなんどが判じて云く「此の歌はうたの父うたの母」等云云、今の人我うたよめりと申してほのぼのと乃至船をしぞをもうと一字をもたがへずよみて我が才は人丸にをとらずと申すをば人これを用ゆべしや、やまかつ海人なんどは用ゆる事もありなん、天台大師の始めて立て給へる一念三千の法門は仏の父仏の母なるべし、百余年已後の善無畏三蔵がこの法門をぬすみとりて大日経と法華経とは理同なるべし、理同と申すは一念三千なりとかけるをば智慧かしこき人は用ゆべしや、事勝と申すは印真言なしなんど申すは天竺の大日経法華経の勝劣か漢土の法華経大日経の勝劣か、不空三蔵の法華経の儀軌には法華経に印真言をそへて訳せり、仁王経にも羅什の訳には印真言なし不空の訳の仁王経には印真言これあり、此等の天竺の経経には無量の事あれども月氏漢土国をへだててとをくことごとくもちて来がたければ経を略するなるべし、
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