法華行者逢難事

又云く「爾の時に多く無量の外道有り和合して共に摩伽陀の王阿闍世の前に往きぬ○今は唯一大悪人有り瞿曇沙門なり王未だ検校せず我等甚だ畏る、一切世間の悪人利養の為の故に其の所に往集して眷属と為る乃至迦葉舎利弗目・連」等云云如来現在猶多怨嫉の心是なり、得一大徳天台智者大師を罵詈して曰く「智公汝は是れ誰が弟子ぞ三寸に足らざる舌根を以て覆面舌の所説の教時を謗ず」、又云く「豈是れ顛狂の人に不ずや」等云云、南都七大寺の高徳寺護命僧都景信律師等三百余人伝教大師を罵詈して曰く「西夏に鬼弁婆羅門有り東土に巧言を吐く禿頭沙門あり此れ乃ち物類冥召して世間を誑惑す」等云云、秀句に云く「浅きは易く深きは難しとは釈迦の所判なり浅きを去つて深きに就くは丈夫の心なり、天台大師は釈迦に信順し法華宗を助けて震旦に敷揚し、叡山の一家は天台に相承し法華宗を助けて日本に弘通す」云云。

　夫れ在世と滅後と正像二千年の間に法華経の行者唯三人有り所謂仏と天台伝教となり、真言宗の善無畏不空等華厳宗の杜順智儼等三論法相等の人師等は実教の文を会して権の義に順ぜしむる人人なり、竜樹天親等の論師は内に鑒みて外に発せざる論師なり、経の如く宣伝すること正法の四依も天台伝教には如かず、而るに仏記の如くんば末法に入つて法華経の行者有る可し其の時の大難在世に超過せんと云云、仏に九横の大難有り所謂孫陀利の謗と金鏘と馬麦と琉璃の釈を殺すと乞食空鉢と旃遮女の謗と調達が山を推すと寒風に衣を索むるとなり、其の上一切外道の讒奏上に引くが如し記文の如くんば天台伝教も仏記に及ばず。

　之を以て之を案ずるに末法の始に仏説の如く行者世に出現せんか、而るに文永十年十二月七日武蔵の前司殿より佐土の国へ下す状に云く自判之在り。

　佐渡の国の流人の僧日蓮弟子等を引率し悪行を巧むの由其の聞え有り所行の企て甚だ以て奇怪なり今より以後彼僧に相い随わん輩に於ては炳誡を加えしむ可し、猶以て違犯せしめば交名を注進せらる可きの由の所に候なり、仍て執達件の如し。