＜前
P1204 次＞又八界を立つ大乗為りと雖も五性各別を立て無性有情は永く成仏せずと之を立つ殆んど外道の法に似たり自他宗の歎きなり、華厳宗真言宗の両宗は天台已後に之有り、華厳宗は唐の則天皇后の御宇に之を立つ、真言宗は玄宗の時善無畏三蔵之を渡す但し天竺に真言宗の名之無し無畏三蔵大日経を以て宗と為すの故に猥りに天竺の宗と称するか、此の二宗共に十界を立つ但し天台宗已後なり智者大師の巧智を偸盗して自身の才能と号するか。
仏説の如く之を勘うれば法華経の外華厳経大集経般若経大日経深密経等の諸経は但小衍相対なり但法華経計りに限って已今当を以て眷属の修多羅と為す、然りと雖も天台已前の諸師法華経等の一切の大乗経を小衍相対を以て之を釈す、王臣の差別無く上下之を混す仏法未だ顕れず愚癡の失之有り、天台已後に諸宗小衍相対の経経を以て権実相対之を定む、天台の智之を盗めり、日月に背いて灯・に向い丘塚を華恒に比する是なり、仏は十八界修羅は十九界天台は四智真言は五智天台は九識十識真言は十識十一識而るを天台の学者之に誑惑せられ悉く実義なりと思い、「法華経は釈尊の所説にて民の万言の如く大日経は天子の鳳文にて王の一言の如し」等云云、善無畏三蔵事を天竺に寄せ法華経と大日経と理同事勝と立つ是れ一の謬言なり、日蓮は論師人師の添言を捨てて専ら経文を勘うるに大日経一部六巻並びに供養法の巻一巻三十一品之を見聞するに声聞乗と縁覚乗と大乗の菩薩と仏乗の四乗之を説く、其の中の大乗の菩薩乗とは三蔵教の三祇の菩薩乗なり仏乗は実大乗なり法華経に及ばざるの上華厳般若にも劣り但だ阿含と方等との二経なり、大日経の極理は未だ天台の別教通教の極理にも及ばざるなり。
弘法大師延暦二十三年に入唐し大同二年に帰朝す、三箇年の間慧果和尚に値いて真言の秘教を学習し帰朝の後十住心二教論之を注して世間に流布す、釈迦牟尼仏並びに大日経二仏の所説の勝劣之を定む、
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