法門申さるべき様の事

　而るに末代に及びて天台真言両宗中あしうなりて骨と肉と分け座主は一向に真言となる骨なき者のごとし大衆は多分天台宗なり肉なきもののごとし、仏法に諍いあるゆへに世間の相論も出来して叡山静ならず朝下にわづらい多し、此等の大事を内内は存すべし、此の法門はいまだをしえざりきよくよく存知すべし。

　又念仏宗は法華経を背いて浄土の三部経につくゆへに阿弥陀仏を正として釈迦仏をあなづる、真言師大日をせんとをもうゆへに釈迦如来をあなづる、戒にをいては大小殊なれども釈尊を本とす余仏は証明なるべし、諸宗殊なりとも釈迦を仰ぐべきか、師子の中の虫師子をくらう、仏教をば外道はやぶりがたし内道の内に事いできたりて仏道を失うべし仏の遺言なり、仏道の内には小乗をもつて大乗を失い権大乗をもつて実大乗を失うべし、此等は又外道のごとし、又小乗権大乗よりは実大乗法華経の人人がかへりて法華経をば失はんが大事にて候べし、仏法の滅不滅は叡山にあるべし、叡山の仏法滅せるかのゆえに異国我が朝をほろぼさんとす、叡山の正法の失するゆえに大天魔日本国に出来して法然大日等が身に入り、此等が身を橋として王臣等の御身にうつり住み、かへりて叡山三千人に入るゆえに師檀中不和にして御祈祷しるしなし、御祈請しるしなければ三千の大衆等檀那にすてはてられぬ。

　又王臣等天台真言の学者に問うて云く念仏禅宗等の極理は天台真言とは一つかととはせ給へば、名は天台真言にかりて其の心も弁えぬ高僧天魔にぬかれて答えて云く、禅宗の極理は天台真言の極理なり弥陀念仏は法華経の肝心なりなんど答え申すなり、而るを念仏者禅宗等のやつばらには天魔乗りうつりて当世の天台真言の僧よりも智慧かしこきゆえに全くしからず、禅ははるかに天台真言に超えたる極理なり、或は云く「諸教は理深我等衆生は解微なり、機教相違せり得道あるべからず」なんど申すゆへに、天台真言等の学者王臣等檀那皆奪いとられて御帰依なければ現身に餓鬼道に堕ちて友の肉をはみ仏神にいかりをなし檀那をすそし年年に災を起し