草木成仏口決

其の故は我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは死の成仏にして草木成仏なり、止観の一に云く「一色一香中道に非ざること無し」妙楽云く「然かも亦共に色香中道を許す無情仏性惑耳驚心す」此の一色とは五色の中には何れの色ぞや、青黄赤白黒の五色を一色と釈せり一とは法性なり、爰を以て妙楽は色香中道と釈せり、天台大師も無非中道といへり、一色一香の一は二三相対の一には非ざるなり、中道法性をさして一と云うなり、所詮十界三千依正等をそなへずと云う事なし、此の色香は草木成仏なり是れ即ち蓮華の成仏なり、色香と蓮華とは言はかはれども草木成仏の事なり、口決に云く「草にも木にも成る仏なり」云云、此の意は草木にも成り給へる寿量品の釈尊なり、経に云く「如来秘密神通之力」云云、法界は釈迦如来の御身に非ずと云う事なし、理の顕本は死を表す妙法と顕る事の顕本は生を表す蓮華と顕る、理の顕本は死にて有情をつかさどる事の顕本は生にして非情をつかさどる、我等衆生のために依怙依託なるは非情の蓮華がなりたるなり我等衆生の言語音声生の位には妙法が有情となりぬるなり、我等一身の上には有情非情具足せり、爪と髪とは非情なりきるにもいたまず其の外は有情なれば切るにもいたみくるしむなり、一身所具の有情非情なり此の有情非情十如是の因果の二法を具足せり、衆生世間五陰世間国土世間此の三世間有情非情なり。

　一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅なり、当世の習いそこないの学者ゆめにもしらざる法門なり、天台妙楽伝教内にはかがみさせ給へどもひろめ給はず、一色一香とののしり惑耳驚心とささやき給いて妙法蓮華と云うべきを円頓止観とかへさせ給いき、されば草木成仏は死人の成仏なり、此等の法門は知る人すくなきなり、所詮妙法蓮華をしらざる故に迷うところの法門なり、敢て忘失する事なかれ、恐恐謹言。

＝二月二十日 日蓮花押

％最蓮房御返事