撰時抄

前の五百余年が間は大乗経の法門少少出来せしかどもとりたてて弘通し給はず、但小乗経を面としてやみぬ、已上大集経の先五百年解脱堅固の時なり、正法の後六百年已後一千年が前其の中間に馬鳴菩薩毘羅尊者竜樹菩薩提婆菩薩羅・尊者僧・難提僧伽耶奢鳩摩羅駄闍夜那盤陀摩奴羅鶴勒夜那師子等の十余人の人人始には外道の家に入り次には小乗経をきわめ後には諸大乗経をもて諸小乗経をさんざんに破し失ひ給いき此等の大士等は諸大乗経をもつて諸小乗経をば破せさせ給いしかども諸大乗経と法華経の勝劣をば分明にかかせ給はず、設い勝劣をすこしかかせ給いたるやうなれども本迹の十妙二乗作仏久遠実成已今当の妙百界千如一念三千の肝要の法門は分明ならず、但或は指をもつて月をさすがごとくし或は文にあたりてひとはし計りかかせ給いて化導の始終師弟の遠近得道の有無はすべて一分もみへず、此等は正法の後の五百年大集経の禅定堅固の時にあたれり、正法一千年の後は月氏に仏法充満せしかども或は小をもて大を破し或は権経をもつて実経を隠没し仏法さまざまに乱れしかば得道の人やふやくすくなく仏法につけて悪道に堕る者かずをしらず、正法一千年の後像法に入つて一十五年と申せしに仏法東に流れて漢土に入りにき、像法の前五百年の内始の一百余年が間は漢土の道士と月氏の仏法と諍論していまだ事さだまらず設い定まりたりしかども仏法を信ずる人の心いまだふかからず、而るに仏法の中に大小権実顕密をわかつならば聖教一同ならざる故疑をこりてかへりて外典とともなう者もありぬべし、これらのをそれあるかのゆへに摩騰竺蘭は自は知つて而も大小を分けず権実をいはずしてやみぬ、其の後魏晉斉宋梁の五代が間仏法の内に大小権実顕密をあらそひし程にいづれこそ道理ともきこえずして上み一人より下も万民にいたるまで不審すくなからず南三北七と申して仏法十流にわかれぬ所謂南には三時四時五時北には五時半満四宗五宗六宗、二宗の大乗一音等各各義を立て辺執水火なり、しかれども大綱は一同なり所謂一代聖教の中には華厳経第一涅槃経第二法華経第三なり