釈迦一代五時継図

云云、又云く「人を謗じ法を謗ずれば定めて阿鼻獄に堕ちて更に出ずる期無し、世人斯の義を知らずして舌に任せて輙すく談じて深害を顧みず寧ろ日夜に十悪五逆を作るべしとも一言一語も人法を謗ず可からず」云云、大日経に云く「仏不思議の真言相道の法を説くに一切の声聞縁覚を共にせず亦普く一切衆生の為にするに非ず」法華経の二に云く「汝等若し能く此の語を信受せば一切皆当に仏道を成ずることを得べし是の乗微妙にして清浄第一なり」云云、又云く「此の法華経は是れ諸の如来第一の説諸説の中に於て最も甚深為り」又云く「此の法華経は諸仏如来の秘密の蔵諸経の中に於て最も其の上に在り」六波羅蜜経に五蔵五味を説く、私に云く此の経は天台御入滅已後百余年に天竺より漢土に来れり爾れば見ざる経の醍醐を盗むと書くは謬失なり弘法の二教論の下に云く「喩して日く今斯の経文に依らば仏五味を以て五蔵に配当し惣持を醍醐と称し四味を四蔵に譬え給えり、振旦の人師等醍醐を諍い盗んで各自宗に名く若し斯の経を鑒みば則ち掩耳の智割剖を待たじ」云云、又云く「毘盧遮那経の疏に順ぜば阿字を釈す」云云、私に云く毘盧遮那経疏供養法の巻は竜樹入滅已後八百年の造疏なり、而るに菩提心論に此の事を引き載せたり故に知んぬ菩提心論は竜樹の釈に非るなり又云く「唯真言法の中にのみ即身成仏するが故に是三摩地の法を説く諸教の中に於て闕いて書せず」云云。

一、真言は別仏の説に非る事

　大日経の一の巻の五仏は中央は大日如来と説く同五巻の五仏は中央は毘盧遮那と説く第一の巻の五仏は中央は釈迦牟尼仏と説く、文句の九に云く普賢観は法華を結成す文に云く釈迦牟尼仏を毘盧遮那と名くと、乃ち是れ異名なり別体なるに非ざるなり、安然の教時義に云く「真言宗の本地毘盧遮那は即ち天台宗の妙法蓮華経最深密処同仏なり」、智証大師の授決集に云く「真言禅門華厳三論唯識律宗成倶の二論等は若し法華涅槃経等の経に望むれば