和漢王代記

南三北七並びに華厳宗の法蔵澄観真言宗の弘法等は法華経よりも華厳経を勝るとするなり、又三論の嘉祥は法華経よりも般若経を勝るとす、又法相の慈恩等は法華経よりも深密経を勝るとす、又真言宗の善無畏三蔵金剛智三蔵不空三蔵等は法華経よりも大日経を勝るとするなり、此等の宗宗の相違如何相違如何。

　授決集に云く［円珍智証大師］

　　文は大経に出でたり人の之を会する無し、光盲の前に在れども他に於ては無用なり、仏分明に五味の喩を説き五時の教に喩えたもう云云、訳ありてより来講者路に溢るれども未だ會て五味を談ずるの義を解せず己が胸臆に任せて趣爾囈語す何ぞ象に触る衆盲の者に異らんや、天台世に出で仏意快く暢ぶ豈に万教再び世間に演るに非ずや、南北の講匠経論を釈する者各教時を立つれども百にして一も是なること無し只教部の前後頓漸権実大小の妙寛狭進否に迷うに縁りてなり大教の網を張りて法界の海を亘し人天の魚を済て涅槃の岸に置く斯くの如くするすら其の遺漏を恐る況や諸師の輩羅の一目なり何れの時か其の鳥を得ん、若し万蔵を暗ずと雖も此の理趣を会せざれば年を終るまで他の宝を計りて自ら半銭の分無く虚しく諍論を益し長水に水を添うのみ。

　授決集に法相宗の慈恩大師を破して云く、五性宗に云く未熟［法華論の前に未熟の文也］と云うは、応に不熟と云うべし、○今謂く汎く法華を講ずるには須く此の義を以て正と為すべし若し爾らずんば経を破し論を破し罪五逆に過ぎたり基公を除きて外は人の彼の不熟の義を伝うる無し、○若し強て之を執せば公私十方の信施消し難し消し難し若し消せずんば何ぞ三途を免れん爾を供養せん者は三悪道に堕せん謗法の罪報は法華般若の諸大乗経に一切明かに説けり智者披く可し、○爾これを信受す可し無間を招く莫れ。

　授決集［円珍真言の諸宗を徴して云う］

　真言禅門華厳三論唯識律業成倶の二論等、○若し法華涅槃等の経に望むれば是れ摂引門なり文、